ولايات سلطنة عمان

ولايات سلطنة عمان

التسلسل	الولاية	الموقع	السكان تقديرات(2008)	التسلسل	الولاية	الموقع	السكان تقديرات(2008)
1	مسقط	محافظة مسقط	30.251	32	السنينة	محافظة البريمي	2.383
2	مطرح	محافظة مسقط	204.907	33	مدحاء	محافظة مسندم	2.858
3	بوشر	محافظة مسقط	473.532	34	دبا	محافظة مسندم	7.083
4	السيب	محافظة مسقط	282.396	35	خصب	محافظة مسندم	21.942
5	العامرات	محافظة مسقط	49.402	36	بخا	محافظة مسندم	3.590
6	قريات	محافظة مسقط	45.436	37	صور	المنطقة الشرقية	82.151
7	بركاء	منطقة الباطنة	90.021	38	جعلان بني بوحسن	المنطقة الشرقية	29.672
8	المصنعة	منطقة الباطنة	65.947	39	جعلان بني بوعلي	المنطقة الشرقية	59.322
9	السويق	منطقة الباطنة	118.194	40	الكامل والوافي	المنطقة الشرقية	23.738
10	الرستاق	منطقة الباطنة	84.511	41	وادي بني خالد	المنطقة الشرقية	8.979
11	الخابورة	منطقة الباطنة	53.468	42	دماء والطائيين	المنطقة الشرقية	19.407
12	صحم	منطقة الباطنة	97.915	43	القابل	المنطقة الشرقية	15.529
13	صحار	منطقة الباطنة	124.643	44	إبرا	المنطقة الشرقية	29.405
14	لوى	منطقة الباطنة	29.606	45	المضيبي	المنطقة الشرقية	67.707
15	شناص	منطقة الباطنة	53.097	46	بدية	المنطقة الشرقية	20.703
16	العوابي	منطقة الباطنة	11.742	47	مصيرة	المنطقة الشرقية	11.353
17	وادي المعاول	منطقة الباطنة	12.816	48	هيما	المنطقة الوسطى	4.268
18	نخل	منطقة الباطنة	18.494	49	محوت	المنطقة الوسطى	11.136
19	سمائل	منطقة الداخلية	50.849	50	الدقم	المنطقة الوسطى	5.109
20	بدبد	منطقة الداخلية	23.701	51	الجازر	المنطقة الوسطى	7.913
21	نزوى	منطقة الداخلية	81.077	52	شليم وجزر الحلانيات	محافظة ظفار	6.887
22	الحمراء	منطقة الداخلية	19.348	53	سدح	محافظة ظفار	6.682
23	بهلاء	منطقة الداخلية	58.698	54	مرباط	محافظة ظفار	17.706
24	منح	منطقة الداخلية	14.454	55	طاقة	محافظة ظفار	20.409
25	إزكي	منطقة الداخلية	40.146	56	صلالة	محافظة ظفار	195.640
26	أدم	منطقة الداخلية	20.457	57	رخيوت	محافظة ظفار	5.290
27	عبري	منطقة الظاهرة	115.764	58	ضلكوت	محافظة ظفار	3.468
28	ضنك	منطقة الظاهرة	19.501	59	ثمريت	محافظة ظفار	11.049
29	ينقل	منطقة الظاهرة	18.889	60	المزيونة	محافظة ظفار	5.244
30	البريمي	محافظة البريمي	90.099	61	مقشن	محافظة ظفار	677
31	محضة	محافظة البريمي	11.931

غزال الريم

غزال الريم

تعتبر غزلان الريم من أشهر الحيوانات التي تتميز بجمالها البالغ، فهي منتشرة بشكل كبير في شبه الجزيرة العربية، كما تتميز بجمال عيونها، والأناقة في الحركة، فهي معروفة بلونها الشاحب وتحتوي على خطوط غير واضحة على جسمها، ولذكور الريم قرون طويلة ذات الحلقات المحدبة كالسيوف العربية، والتي يستخدمها للدفاع عن نفسه ضد أعداءه، وعادةً ما نجد قرون عند الإناث وهذه القرون تكون صغيرة وغير مرئية.

صفات الريم

طول الريم بين 90-115 سم ، حيث يتراوح وزنه بين 18 و 33 كيلوجرام، يغلب على جسمها اللون البني بشكل رئيسي واللون الأبيض على البطن وكذلك القدمين: كلما زاد عمر الغزلان أصبحت الجبهة والأنف بيضاء، في حين أن القرون تتواجد عند الذكور فقط، وهذه الريام ذات نظر وسمع حادين، ويمكنها اكتشاف الأعداء من مسافة طويلة وخاصة الإنسان، فإذا ما اكتشفت عدواً فإنها تهرب حينئذ بعيداً في قفزة بين الأدغال الكثيفة، وعادة يقوم ذكر بالغ بقيادة القطيع الذي يتولى أمره بعناية فيرقب الجميع عن قرب، إن واجبه أن يرى القرون الشهيرة باقية على أكتاف أصحابها الحقيقيين.

التكاثر عند غزال الريم

يبدأ غزال الريم بالتكاثر في فصل الشتاء، حيث إنها فترة الأمطار وموارد المياه الوفيرة والنباتات والأعشاب الموسمية، مما يجعلها مناسبة للحمل والولادة، وتصل مدة حمل الأنثى حوالي خمسة أشهر، وتبقى الصغار مع أمهم حتى يستطيعون الإعماد على أنفسهم.

معلومات عن غزال الريم

• تعيش الريام بشكل كامل على النباتات، وهي تشرب مرتين يوميا صباحا ومساء، وبينما يروى القطيع ظمأه فان أحدها يبقي لمراقبة الأعداء.
• وتعشق أمهات الريم القاتم صغارها جداً، وتدافع عنها حتى ضد الحيوانات الشرسة مثل الفهود وفي مثل هذه الظروف فإن الفهود تقلع عن القتال .
• وتعيش القطعان المتبقية من الريم القاتم العظيم من أنجولا، وفي موسم التزواج تتقابل الذكور بقرونها الطويلة المحدبة كالأسلحة المميتة والتي ترغم على البقاء على مسافة معقولة .
• وعلى خلاف معظم الحيوانات فإن الريم القائم قد يدافع عن نفسه عندما يهاجمه الإنسان فإذا جرح فإنه يصبح خطراً جداً ولا يتردد في الهجوم باستماتة ورأسه إلى أسفل تجاه الصياد الذي هاجمه .
• الفروق بين الأنواع المختلفة للرئم كبيرة جداً، من الغزلان الكبيرة التي قد تزن حتى 120 حجراً (720 كجم ) وتبلغ ستة أقدام من الكاهل إلى الريم الملكي وهو أصغر ذوات الحافر وهو مخلوق صغير و الجرنوك المستأنس قادر على الوقوف على أرجله الخلفية وبذلك يكون قادراً على إلتهام النباتات حتی إرتفاع تسعة أقدام عن الأرض.

هل تعلم …؟

أن صغار الريم تكون محمرة عند ولادتها، وأنها تتحول إلى اللون الأسود بعد السنة الثالثة … وأن الذكر بالإضافة إلى حجمه الأكبر يتميز عن الأنثى بلونه الأكثر قتامة .

خطر الإنقراض

غزال الريم مهدد بخطر الإنقراض بسبب الصيد الغير القانوني (سواء كان تناول اللحوم أو الهدايا التذكارية) أو بسبب فقدان موطنها الأصلي وزيادة عدد الحيوانات المحلية، وفي مناطق آسيا الوسطى يوجد هذا النوع من الريم في ظروف شتوية صعبة.

المها العربية في سلطنة عمان

استوطن حيوان "المها العربية " او ما يعرف عند أهل البادية في السلطنة ودول مجلس التعاون الخليجي بـ (بن سولع) براري وسهول السلطنة منذ قدم التاريخ لما وجده في هذه الاماكن من بيئة رعوية وحياه فطرية تتلاءم مع حياته المعيشية وملاذا آمنا للتكاثر.

 وفي الفترة ما قبل السبعينيات عمدت فئة من الناس بالذهاب الى البراري موطن (المها العربية) و اصطيادها دون رادع او شفقة بالحياة الفطرية لعدم وجود قوانين صارمة تمنع اصطيادها في ذلك الوقت مما أدى في بداية السبعينيات إلى انقرض حيوان (المها العربية) من براري السلطنة وسهولها، ومن حسن الطالع أن المنظمات البيئية الدولية المعنية بصون الحياة الفطرية آنذاك (فاونا آند فلورا انترناشيونال بالمملكة المتحدة) قامت في مطلع الستينيات بإطلاق حملة امساك المها العربية من البراري حيث تنبأت بانقراضها في حالة عدم التدخل وهو ما حصل بالفعل بعد عشر سنوات تقريبا.

ونجحت الحملة العالمية في الإمساك بعدد 4 رؤوس من المها العربية وإرسالها للتكاثر مع القطيع العالمي الذي تم تجميعه من البلدان العربية إلى حديقة بالولايات المتحدة الأمريكية ، وفي الربع الأخير من سبعينيات القرن الماضي أمر حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد -حفظه الله ورعاه- بإطلاق مشروع إعادة توطين المها العربية في موطنها الأصلي في براري وصحراء محافظة الوسطى في السلطنة ، حيث وصلت أول دفعة من قطعان المها العربية عام 1980م وكانت جدة الحراسيس ( وادي جعلوني ) آنذاك الموقع الذي تم اختياره لمشروع إعادة توطين حيوان المها العربية وإنشاء محمية طبيعية لصونه وقد سميت "بمحمية المها العربية".

ولا شك ان اختيار موقع المحمية مهمً لما تحتويه من سهول وبراري تتناسب مع طبيعة حياة المها العربية وتكاثرها واعتبارها المنطقة الأصلية والطبيعية لانتشارها في السلطنة، وبعد كل تلك الجهود التي بذلتها الحكومة في هذا الشأن توجت هذه الجهود باعتراف دولي بأن حظيت (محمية الكائنات الحية والفطرية) بمحافظة الوسطى (محمية المها العربية) سابقا بالسلطنة بتسجيلها ضمن قائمة التراث العالمي من قبل منظمة اليونيسكو ، كما أعلنت "محمية المها العربية" حسب مسماها آنذاك عام 1994م كأول محمية طبيعية في السلطنة بعد صدور المرسوم السلطاني رقم 4/94.

وفي حديث لوكالة الأنباء العمانية قال الدكتور / منصور بن حمد الجهضمي مدير إدارة الشؤون البيئية و المها العربية بمكتب حفظ البيئة التابع لديوان البلاط السلطاني إن المها العربية حيوان أليف يعيش في براري و صحاري السلطنة منذ قديم الازمنة و يطلق عليها محليا عدة مسميات منها (ابن سولع) وفي بعض الدول العربية ب (الوضيحي) لكونه ابيض اللون وواضحا للمشاهد من مسافات بعيده وهو من الحيوانات العربية التي عرفها الانسان في شبه الجزيرة العربية وصاغ حولها الاشعار في مجالي الغزل و الوصف وتشبهها قصائد الادب العربي القديم بجمال النساء وهي منتشرة لدينا في السلطنة وعدد من دول شبه الجزيرة العربية كاليمن والسعودية والإمارات وقطر كما أن لها تواجداً في مصر والأردن .

وأوضح انه وفي منتصف السبعينيات عندما تمت إعادة توطين المها العربية بمحافظة الوسطى واختيار منطقة جعلوني كمركز لانطلاقة مشروع إعادة التوطين ، تم بناء حظائر وتجهيزها لتأوي هذا الحيوان وفي 1980م أحضرت مجموعة من المها العربية وتم اكثارها لمدة عامين لتتأقلم وتتكاثر وبعد سنتين أطلقت الى براري السلطنة وكانت أول تجربة فريدة لإعادة توطين المها العربية بل لحيوان ثدي على مستوى العالم وهناك منظمات دولية اخذت من التجربة العمانية واستعانت بها في البرامج التي اعدتها لتوطين وصون حيوانات أخرى مهددة بالانقراض .

واضاف انه فيما يتعلق بجهود مكتب حفظ البيئة لصون مفردات الحياة الفطرية في السلطنة فقد بلغ عدد رؤوس المها العربية حاليا بما يزيد على (600) رأس تعيش ضمن حظائر الإكثار والأسر بـ “ محمية الكائنات الحية والفطرية" مع اعداد خطط لرعايتها وفق برنامج شامل وعناية بيطرية لهذه القطعان خشية اصابتها بأية امراض معضلة مع ضمان استمرارها في صحة جيدة وتهيئتها لتكون صالحة للعيش في براري السلطنة لمرحلة الإطلاق المستقبلية ، وجنى مكتب حفظ البيئة ثمار ما بذله من جهود و ما اعده من برامج هادفة و ناجحة حيث تمثل في توالد و تكاثر المها العربية في البراري و الصحاري العمانية بعد ان تم اطلاق اول قطيع من المها العربية و تكاثرت اعدادها سنويا بأعداد كبيرة وهي تجوب حرة طليقة في البراري .

وأكد مدير إدارة الشؤون البيئية والمها العربية بمكتب حفظ البيئة التابع لديوان البلاط السلطاني إن المشروع واجهه عدد من التحديات منها، قيام بعض المواطنين بالسلطنة بممارسة الصيد غير المشروع والجائر حيث تعرضت قطعان المها العربية وهي تنتشر في صحاري وبراري السلطنة للصيد الجائر، مما نتج عنه نقص في اعداد هذه الحيوانات الاليفة ، ولمواجهة هذا النقص قام مكتب حفظ البيئة بإحضار اعداد اخرى من المها العربية الى حظائر الاكثار بهدف مضاعفة و تكاثر هذه الحيوان في البراري واعداد برنامج لإكثار المها العربية في الاسر عام 1998م ليكون موازيا للبرنامج السابق و تشديد الرقابة عليها من خلال تعيين مراقبين للحياة البرية يعملون ليل نهار لحراسته خشية تعرضه للصيد غير المشروع ، ولقيت هذه الخطوة نجاحا كبيرا و نتجت عنها زيادة اعداد القطعان .

واشار الى أن أهم خطط و أهداف مكتب حفظ البيئة في المستقبل القيام بمرحلة إطلاق المها العربية الاسيرة في ربوع المحمية الكبيرة وإعادتها لطبيعتها في مناطق انتشارها حرة طليقة تعيش آمنة بدون عوائق بشرية ، وأن تكون هناك برامج سياحية لاستقطاب الراغبين من داخل وخارج السلطنة في زيارات استطلاعية دائمة لمحمية المها العربية ومشاهدة الحياة الفطرية داخل السلطنة ، ويوجد حاليا برنامج لمجموعات وأفراد يزورون المحمية بعد حصولهم على تصريح دخول المحمية من المكتب في مسقط ومشاهدة الحياة الفطرية فيها و التعرف على مكوناتها الطبيعية والمناظر الموجودة فيها ، كما ان هناك سياحة بيئية متعلقة بالجانب الجيولوجي بمنطقة "الحقف" شرق المحمية .

الجدير بالذكر ان محمية "الكائنات الحية والفطرية" بمحافظة الوسطى تشكل أكبر مساحة من بين المحميات الخمس التي يشرف على إدارتها مكتب حفظ البيئة وهي ( محمية الكائنات الحية والفطرية بمحافظة الوسطى – محمية السرين الطبيعية – محمية رأس الشجر الطبيعية – محمية خور صلالة الطبيعية – ومحمية الخوير الطبيعية) حيث تبلغ مساحة محمية الكائنات الحية والفطرية بمحافظة الوسطى حوالي 2824 كيلو متراً مربعاً ، كما أنها تعنى في المقام الأول بإعادة توطين والحفاظ على حيوان المها العربي ويوجد فيها أنواع مختلفة من الحيوانات البرية كالغزال العربي وغزال الريم والوعل النوبي والثعلب الأحمر والوشق الصحراوي ، وتتميز المحمية بتشكيلات جيولوجية وصخرية نادرة وغطاء نباتي صحراوي وأنشطة بشرية تعيش داخل حدود المحمية.

الشاي

الشاي هو واحدٌ من أشهر المشروبات الساخنة في العالم سواء كان ذلك في الصين، أو

البلاد العربية، أو أوروبا، وبريطانيا على وجه التحديد أو الأمريكيتين، وبغضّ النظر عن الطعم الرائع للشاي وعن كونه أحد المشروبات التي تعطي شعوراً بالدفئ في فصل الشتاء فإنّ له العديد من الفوائد المختلفة للإنسان، وتوجد العديد من الأشكال والأنواع المختلفة للشاي في الوقت الحالي ولكن الشاي الذي يحتوي على الفوائد المختلفة للجسم هو الشاي الأصلي الذي يتم استخراجه من النبات والذي يأتي بأربعة ألوان وهو الأسود، والأخضر، والأبيض، وشاي الأولونغ، والذي يعرف بالشاي الصينيّ، وتتشارك جميع أنواع الشاي بنفس أصل النبتة فالشاي الأبيض هو الشكل الأصلي للشاي، وأمّا أنواع الشاي الأخرى فتتعرّض للأكسدة لتتحول لهذه الألوان فيكون أكثرها تعرّضاً للأكسدة هو الشاي المتعارف لدينا وهو الأسود.
 فوائد الشاي
 لقد وجد العلماء أنّ الشاي يزيد من قدرة احتمال الإنسان أثناء التمارين الرياضيّة، فيزيد الشاي من مستوى الأيض في الجسم وهو ما يزيد من قدرة الجسم على حرق الدهون أثناء التمرين وخارجه، وهو ما يساعد أيضاً على زيادة قدرة احتمال العضلات، فوجدت بعض الدراسات أيضاً أن شرب الشاي باستمرار قد يساعد على التخلص من الوزن الزائد. يساعد الشاي على التقليل من مخاطر الجلطات ومن أمراض الأوعية الدموية. يحتوي الشاي على مضادات الأكسدة والتي قد تساعد على التقليل من بعض أنواع السرطانات كسرطان الثدي، والقولون، والجلد، والرئة، وغيرها العديد، فعدد الدراسات التي تبيّن فوائد الشاي من تلك التي لا توافق على فوائده تحتلّ النسبة الأكبر. يساعد الشاي على التخلص من الجذور الحرة والتي من الممكن أن تؤدي إلى الإضرار بالحمض النوويّ في جسم الإنسان والتي قد تمّ ربطها بالعديد من الأمراض المختلفة كالسرطان وأمراض القلب وغيرها. يعتبر الشاي أحد الوسائل اللذيذة للحصول على كمية الماء التي تحتاجها خلال اليوم. لقد تمّ الربط فيما بين شرب الشاي والتقليل من خطر الإصابة بمرض الباركنسون لدى كلا الجنسين، كما يساعد في الوقاية والعلاج من بعض الأمراض الأخرى المتعلّقة بالدماغ كالزهايمر وحماية الدماغ والصحّة العقليّة بشكلٍ عام. يوفّر الشاي حماية من الأشعة فوق البنفسجية الضارة بالجسم، فمن الممكن أن يعمل الشاي الأخضر كطبقة حماية ضدّ هذه الإشعاعات، كما أنّ الشاي قد يساعد على التخلّص والعلاج من الإشعاعات الضارّة في الجسم وحماية الخلايا منها. قد يفيد الشاي في بعض حالات السكري، فوجدت الدراسات أنّ بعض المواد الموجودة في الشاي الأخضر تحسن من تعامل الجسم مع السكريات في الدم والتي نقوم بتناولها.

الابتزاز الالكتروني

يعكف الكثير من المُتخلين عن الأخلاق الإنسانية في العالم الافتراضي الرقمي ليل نهار على ابتكار طرق ووسائل تساعدهم على كسب المال بطرق غير شرعية من خلال الابتزاز الإلكتروني، كانتحال شخصيةٍ مشهورةٍ تطلب .

قرضاً ماليا مؤقتا وسترجعه أضعافاً مضاعفةً، أو من خلال انتحال شخصية فتاةٍ حسناء تطلب التواصل ليس بالكتابة وحسب إنما بالصوت والصورة، وغيرها من الطرق التي لا تخطر على  البال، وقد تعددت الأسباب والصور والأشكال والابتزاز واحد

إنَّ تعاليم الإسلام الحنيف تدعو إلى التحلي بالأخلاق الفاضلة دائمًا.. والستر على المسلمين أمر ضروري، ولا يحسبن أولئك الذين يقفون خلف وسائل التواصل الاجتماعي وأدوات التقنية من المبتزين عديمي الدين والأخلاق والقيم أنهم بعيدون عن مراقبة الله لهم، فالله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل.

قال الله تعالى:(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)

ويعرف الابتزاز الإلكتروني بأنه: استخدام وسائل التقنية الحديثة للحصول على مكاسب مادية أو معنوية عن طريق الإكراه من شخص أو أشخاص أو حتى مؤسسات، ويكون ذلك الإكراه بالتهديد بفضح سر من أسرار المبتز بعد أن ينشب الجاني أنيابه على الضحية ويتمكن من جمع صور قد تكون فاضحة أو حتى مقاطع مصورة يكون مقابل عدم الفضيحة مبلغ مالي ضخم وإلا نشر الصور والفيديوهات.

ومثلما هناك أسباب تدفع الجاني لجريمة الابتزاز هناك أسباب كثيرة تجعل الشباب يقعون ضحايا للابتزاز من أبرزها قلة التوعية الدينية والرقمية، وضعف التنشئة الاجتماعية وانعدام الروابط الأسرية التي تجعل الشاب يقضي أغلب وقته في وسائل التواصل الاجتماعي، ثم الوقوع في المحظور بالوثوق بأشخاص لا يعرفهم أبداً في وسائل التواصل الاجتماعي، ثم يقوم بمشاركتهم الصور الخاصة ومعلومات وأسرار لا تفشى للقريب فكيف بالغريب .

والعواقب المترتبة على هذه الجريمة كثيرة، من أهمها: نشر الجريمة في المجتمع، والأضرار النفسية التي قد تصيب المجني عليه، وانتشار المجرمين الإلكترونيين.

ومن أجل تجنب الوقوع في هذه الجريمة على الجهات المُختصة بذل مزيد من الجهود في زيادة التوعية بين الطلبة في المدارس وفي مؤسسات التعليم العالي وإقامة الندوات والمحاضرات التي تستهدف المجتمع بكافة أطيافه وشرائحه بهدف إبراز مفهوم الابتزاز الإلكتروني وتوضيح خطورته الكبيرة جداً على الفرد بشكل خاص أو على المجتمع بشكل عام، كما يقع دور مهم على الأسرة في مراقبة الأبناء وعدم إعطائهم مساحة كبيرة من الحرية في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتثقيفهم دينياً ورقمياً، وإن تعرض أحدهم للابتزاز ما عليه إلا التواصل مع هيئة تنظيم الاتصالات وشرطة عمان السلطانية وقبل ذلك توثيق كل التهديدات وحفظها في جهاز منفصل لعدم محاولة الجاني التخلص من الدلائل التي تدينه.

أما أولئك الذين اعتادوا على إعادة نشر كل ما يصل إليهم من صور أو مقاطع فيديو أو رسائل مخلة بالأدب العام دون التدقيق فيها وتمحيصها فهم مشاركون في الابتزاز بطريقة غير مُباشرة.

من أجل ذلك ينبغي عليهم عدم المشاركة في مثل هذه الجرائم البشعة، وأن يحذروا كل الحذر من أن يكونوا أدوات لنشر فيديوهات وصور ومقاطع لضحايا الابتزاز الإلكتروني في وسائل التواصل الاجتماعي باختلاف أنواعها.

ولا يغرنك أخي الكريم أنك لم تقع في مصيدة الابتزاز الإلكتروني بحكمتك وعقلك فقط ...بل ذلك بفضل الله وكرمه وحده عليك.. فكل شيء لا يكون إلا بإذنه، ولا يمضي إلا بحكمه وحده، فكن إماماً للخير وﻻ تكن إماماً للشر.. واستر  على من ضعف الضحية.. وكن عوناً له ولا تكن عوناً عليه... واحتسب ذلك مرضاةَ لله وطلبا لستره عليك يوم تجلى الأسرار وتكشف الملفات المغلقة.

قال الشاعر:

وما من كاتب إلا سيفنى *** ويبقي الله ما كتبت يداه.

فلا تكتب بخطك غير شيءٍ *** يسرك في القيامة أن تراه.

وفي حديث صحيح رواه مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي – عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة)

وفي الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة).

فهذا هو المشروع، إذا رأى الإنسان من أخيه في الله عورة يعني معصية فلا يفضحه ولا ينشرها بين الناس، بل يسترها عليه وينصحه ويوجهه إلى الخير ويدعوه إلى التوبة إلى الله من ذلك ولا يفضحه بين الناس.

ومن فعل هذا وستر على أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة، لأن الجزاء من جنس العمل. غير أنه ليس محلاً للستر من أظهر فاحشته وأعلنها كأولئك الذين يجاهرون بالمعصية ـ والعياذ بالله ـ ولا يستحون من إظهارها بين الناس، فهؤلاء قد فضحوا أنفسهم بأنفسهم، فهم ليسوا محلاً للستر، كالذي يشرب الخمر بين الناس ـ عافانا الله وإياكم ـ في الأسواق والاجتماعات والأماكن العامة، لأنَّ هذا قد فضح نفسه فلا يعتبر جديراً بالستر.

نسأل الله العافية، والستر علينا وعلى جميع المسلمين.

فيديو عن السخرية

طوكيو

تُعدّ مدينة طوكيو من المدن اليابانيّة الواقعة في القارة الآسيويّة؛ حيث تقع شرق جزيرة هونشو؛ وتحديداً على الضفة الغربيّة من خليج طوكيو، وفلكياً تقع على دائرة عرض 139.46 درجةً شمال خط الاستواء، وعلى خط طول 35.41 درجةً شرق خط غرينتش، وطوكيو هي العاصمة الإداريّة والسياسيّة لليابان، وتبلغ مساحة أراضيها 2187.65كم²؛ إذ تحتل المركز الأول بين مُدن اليابان ومدن قارة آسيا؛ من حيث المساحة.

السكّان
 بلغ عدد سكان مدينة طوكيو حسب إحصائيات عام 2016 ميلادي 13.62 مليون نسمة، ويتحدّث سكانها اللغة اليابانيّة التي تُعدّ لغةً رسميّةً فيها، بالإضافة إلى بعض اللغات المحليّة، مثل: اللغة اليابانيّة الشرقيّة، واليابانيّة الغربيّة، ولغة أينو إيتاك، ولغة ريوكيووان، وكما يعمل سكانها في عدة قطاعات متنوعة، ومنها: القطاع الصناعي: كصناعة الملابس، والكيماويات، والسيارات، والنسيج، والمواد الغذائيّة، والبناءات الميكانيكيّة، وآلات التصوير والبصريات. القطاع المالي: يعتمد على البنوك، والبورصة، والشركات الخاصة الكبرى. القطاع السياحي: وذلك لضمها عدداً وفيراً من المعالم التاريخيّة والأثريّة والسياحيّة، ولتوفر البنية التحتيّة الجاهزة لاستقبال السياح. الميناء المروج لتجارة الأسماك، والمواد الغذائيّة. 
معالم سياحيّة 
حي شيبويا الذي يضم العديد من المسارح، مثل: مسرح نو. مكتبة البرلمان الوطنيّة التي تقع قرب القصر الإمبراطوري، وتمتاز بوقوع مبنى الأرشيف الوطني بجوارها. متحف طوكيو الوطني الذي يُعدّ من أكبر المتاحف في اليابان، ويقدم تحفاً ترجع في تاريخها إلى العصور التاريخيّة التي حكمت طوكيو، ويمتاز بضمه 80.000 ألف قطعة أثريّة. معالم أخرى: المسرح الوطني، ونهر سوميدا، وحديقة الحيوانات العموميّة، ومتحف المدينة القديمة للتقاليد، ورواق هوريوجي للكنوز الفنيّة.
 مُقتطفات تاريخيّة 
أُنشِئت طوكيو كمدينة في عام 1943م. سقطت في أيادي المحاربين القادمين من مناطق السهول الشرقيّة المجاورة لها في العصور الوسطى، وتحديداً في أواخر القرن الثاني عشر للميلاد، وأنشؤوا حكومةً عسكريّةً في الجهة الجنوبيّة من خليج طوكيو. ازدهرت كثيراً، وأصبحت عاصمةً إداريّةً لليابان في أوائل القرن السابع عشر للميلاد. أصبح عدد سكانها مليون نسمة في القرن الثامن عشر للميلاد. تعرضت للدمار نتيجة الهزات الأرضيّة، والحرائق التي دمرت الكثير من المنازل والأحياء السكينة، وذلك في القرن العشرين للميلاد.

الحسد

تعريف الحسد :هو تمني زوال النعمة عن المحسود وإن لم يصر للحاسد مثلها. 

أنواعه :1- كراهه للنعمة على المحسود مطلقاً وهذا هو الحسد المذموم . 2- أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه وهذا الغبطة .مراتب الحسد :1- يتمني زوال النعمة عن الغير . 2- يتمنى زوال النعمة ويحب ذلك وإن كانت لا تنتقل إليه . 3- أن يتمنى زوال النعمة عن الغير بغضاً لذلك الشخص لسبب شرعي كأن يكون ظالماً . 4- ألا يتمنى زوال النعمة عن المحسود ولكن يتمنى لنفسه مثلها ، وإن لم يحصل له مثلها تمنى زوالها عن المحسود حتى يتساويا ولا يفضله صاحبه . 5- أن يحب ويتمنى لنفسه مثلها فإن لم يحصل له مثلها فلا يحب زوالها عن مثله وهذا لا بأس به.حكم الحسد :حرام.
( عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) رواه مسلم . 

الأسباب التي تؤدي إلى الحسد :يمكن تقسيم الأسباب إلى أسباب من الحاسد أو من المحسود أو قد يشترك فيها الإثنان . 1- العدواة والبغضاء والحقد ( هذا السبب من الحاسد ) . 2- التعزز والترفع ( هذا السبب من الحاسد ) . 3- حب الرئاسة وطلب الجاه لنفسه ( هذا السبب من الحاسد ) . 4- ظهور الفضل والنعمة على المحسود . 5- حب الدنيا ( هذا السبب من الحاسد ) . 6- الكبر ( هذا السبب من المحسود ). 7- شدة البغي وكثرة التطاول على العباد ( هذا السبب من المحسود ) . 8- المجاورة والمخالطة ( هذا السبب يشترك فيه الحاسد والمحسود ) .بعض آثار الحاسد وأضراره على الفرد والمجتمع 1- حلق الدين ( دبّ إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر ) . 2- إنتفاء الإيمان الكامل ( لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد ) . 3- رفع الخير وانتشار البغضاء في المجتمع ( لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا ) . 4- اسخاط الله وجني الأوزار ( الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) . 5- مقت الناس للحاسد وعداوتهم له ( شر الناس من يبغض الناس ويبغضونه ) . 6- الحاسد يتكلم في المحسود بما لا يحل له من كذب وغيبة وإفشاء سر .الموقف الذي يجب أن يقفه المحسود من الحاسد1- الرجوع إلى الله وتجديد التوبة مع الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه . 2- التوكل على الله . 3- الاستعاذه بالله وقراءة الأذكار والأوراد الشرعية . 4- دعاء الله بأن يقيك من الحساد . 5- العدل مع الحاسد وعدم الإساءة إليه بالمثل . 6- الإحسان إلى الحاسد . 7- الرقية . 8- عدم إخبار الحاسد بنعمة الله عليك .لو قال قائل أنا أبتليت بالحسد ! فكيف أزيل الحسد من قلبي ؟ 1- التقوى والصبر . 2- القيام بحقوق المحسود . 3- عدم البغض . 4- العلم بأن الحسد ضرر على الحاسد في الدنيا والآخرة . 5- الثناء على المحسود وبرّه . 6- إفشاء السلام . 7- قمع أسباب الحسد من كبر وعزة نفس . 8- الإخلاص . 9- قراءة القرآن . 10- تذكر الحساب والعقاب . 11- الدعاء والصدقه .تأمل في الأدلة التالية واستنتج منها مظاهر قبح الحسد ؟ 1- قال تعالى ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه ) .
مظهر قبح الحسد أنه أول ذنب عصي الله به في السماء . 

2- قال تعالى ( واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ) .
مظهر قبح الحسد أنه أول ذنب عصي الله به في الأرض . 

3- قال تعالى ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ) .
مظهر قبح الحسد أنه من صفات الكفار من اليهود والنصارى . 

4- قال صلى الله عليه وسلم ( لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم ، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد ) .
مظهر قبح الحسد أنه يضاد الإيمان بالله تعالى . 5- قال صلى الله عليه وسلم ( دبّ إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء ) .
مظهر قبح الحسد أنه داء وقع فيه جميع الأمم من قبلنا .